云峰山萬(wàn)畝茶園風(fēng)景區(qū)小景點(diǎn)故事提檔建設(shè)及經(jīng)營(yíng)招商項(xiàng)目
下列項(xiàng)目已建有部分基礎(chǔ)設(shè)施，現(xiàn)免租金面向社會(huì)尋找有志之士拓展開(kāi)發(fā)。
一、核心景區(qū)部分
1、我家茶園
我家茶園建于上世紀(jì)七十年代末，是按照“合理密植、保墑?wù)诓?、高產(chǎn)高效”的標(biāo)準(zhǔn)建立的樣本茶園，也是一塊試驗(yàn)田。如今，這里是青少年和茶葉種植愛(ài)好者開(kāi)展茶葉栽培、病蟲(chóng)害防治、茶葉采摘等科普實(shí)踐基地，也是中小學(xué)生各班級(jí)、茶葉興趣家庭的認(rèn)養(yǎng)茶園基地，他們把一行行茶園真正當(dāng)作自家茶園來(lái)細(xì)心呵護(hù)，不斷分享著勞動(dòng)的快樂(lè)和豐收的喜悅。
2、神農(nóng)廣場(chǎng)
在當(dāng)?shù)兀?/span>“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的故事家喻戶曉。神農(nóng)為民療疾，不惜以身試毒，幸得茶而解之，其功德無(wú)量。為紀(jì)念茶祖神農(nóng)之功績(jī)，后人特在此立像并開(kāi)辟?gòu)V場(chǎng)，以供后世子孫瞻仰和紀(jì)念。廣場(chǎng)除了神農(nóng)立像，還對(duì)神農(nóng)的功績(jī)進(jìn)行了碑刻傳頌，是廣大中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。
3、茶經(jīng)亭
相傳，唐天寶十五年（公元752年），茶圣陸羽為考察茶事，自竟陵（今天門(mén)）出游，第一站便來(lái)到自己敬仰已久的茶祖——神農(nóng)發(fā)現(xiàn)和利用茶的地方——大洪山北麓的一處茶山。這里是涢水源頭之一，她不僅孕育了人類始祖，更為人類提供了五谷、茶葉等成千上萬(wàn)種原生態(tài)動(dòng)植物。陸羽為了充分考證當(dāng)?shù)厮础⑼寥赖壬鷳B(tài)環(huán)境對(duì)茶之起源的影響，他選擇一處茶山環(huán)抱，湖水清洌的湖畔（陸羽給它取名叫神農(nóng)湖）結(jié)草為廬，白天在茶山上研究茶樹(shù)和茶葉采摘，夜晚便在草廬制茶、煮茶、品茶，并開(kāi)啟了他的《茶經(jīng)》撰寫(xiě)之旅。陸羽十分感念茶祖神農(nóng)發(fā)現(xiàn)和利用茶葉為民消災(zāi)去病之功德，便在《茶經(jīng)》之飲開(kāi)篇中寫(xiě)到“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”，以讓后人始終銘記始祖之功德。
后來(lái)，這里的人們?yōu)榱思o(jì)念陸羽在此開(kāi)啟了不朽巨著《茶經(jīng)》的撰寫(xiě)，便將陸羽著書(shū)的草廬改建一亭并取名《茶經(jīng)亭》，此亭因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)多次維修重建，現(xiàn)建之亭便是因神農(nóng)湖大壩加固加高將原茶經(jīng)亭淹沒(méi)于水下而重新上移修建的。
4、葦鳥(niǎo)天堂
這里是“葦?shù)氖澜?，鳥(niǎo)的天堂”。走進(jìn)這里，你便會(huì)被眼前景致所吸引——青翠欲滴的蘆葦，映襯著綠涔涔的水墨畫(huà)，在人們面前毫不掩飾地宣泄著它那誘人的多姿與魅力。在濃密的蘆蕩中、廣闊的水面上，棲息、繁衍著野鴨、水鷓鴣、翠鳥(niǎo)、白鷺等幾十種鳥(niǎo)類，它們以蘆葦為家，在這里繁衍生息。微風(fēng)拂過(guò)，葦海搖曳，百鳥(niǎo)齊飛，美哉！壯哉！
5、荷塘茶話
“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，這是出自南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里與友人談笑風(fēng)生之中，對(duì)六月西湖美景的真切感受。這里雖沒(méi)有西湖荷花的磅礴氣勢(shì)，卻有她的別具一格——荷與茶的完美結(jié)合。在這里，您可以“荷塘月色”下，品茗賞景；春日里，手捧香茶，細(xì)細(xì)品味蜻蜓與荷尖之舞蹈；夏日里，邀約三兩好友，徜徉荷邊，暢談如茶人生，無(wú)比愜意。
6、茶歇亭
相傳，大唐天寶年間，陸羽在此研究茶事活動(dòng)，為了深入了解茶樹(shù)的生長(zhǎng)習(xí)性、茶葉的采摘時(shí)間與方法等，他每天都在布滿茶樹(shù)的山間穿梭，拔草鋤地，時(shí)而觀察，時(shí)而記載，時(shí)而與當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)交流，累了渴了就在山頂搭建的茶棚下歇息，煮茶解渴。
后來(lái)，這里的茶農(nóng)便在陸羽歇息的茶棚處建一亭臺(tái)，取名《茶歇亭》，一來(lái)為了紀(jì)念茶圣陸羽當(dāng)年在此躬耕茶園、研習(xí)茶事之功；二來(lái)也方便這里的茶農(nóng)日常勞作，在此躲避風(fēng)雨或歇歇腳。
7、蟲(chóng)情測(cè)報(bào)燈
蟲(chóng)情測(cè)報(bào)燈由控制系銃，光源系統(tǒng)，殺蟲(chóng)裝置，收集裝置與外部結(jié)構(gòu)等構(gòu)成，可以在無(wú)人監(jiān)管下自動(dòng)完成誘蟲(chóng)、殺蟲(chóng)、收集、分裝、排水等系統(tǒng)作業(yè)，安裝后，可以對(duì)茶園蟲(chóng)情進(jìn)行全天候檢測(cè)，技術(shù)人員只需要對(duì)誘殺收集的害蟲(chóng)進(jìn)行辨別、歸類、建擋，得出相關(guān)數(shù)據(jù)，就能掌握蟲(chóng)情發(fā)生動(dòng)態(tài)，為茶園蟲(chóng)害提供更科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐。
8、研學(xué)基地
為了滿足廣大中小學(xué)生研學(xué)旅行中吃、住、行、學(xué)的要求，基地專門(mén)建設(shè)了學(xué)生宿舍、食堂、運(yùn)動(dòng)拓展場(chǎng)地、圖書(shū)室、多功能教室、生活超市、澡堂等配套功能設(shè)施，同時(shí)基地還成立了專門(mén)的研學(xué)管理部門(mén)，組建了強(qiáng)大的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)和后勤保障團(tuán)隊(duì)，這一切都是為了研學(xué)旅行的孩子們能玩的開(kāi)心、住的舒心、吃的放心，確保達(dá)到行有知、學(xué)有獲的目的。
9、自動(dòng)氣象站
自動(dòng)氣象站是一款能測(cè)量多要素氣象參數(shù)，專業(yè)級(jí)自動(dòng)氣象傳感器，同時(shí)測(cè)量大氣溫度、大氣濕度、光照度、風(fēng)向、風(fēng)速、氣壓和雨量等主要?dú)庀髷?shù)據(jù)，而且通過(guò)內(nèi)接顯屏，實(shí)時(shí)顯示要素?cái)?shù)據(jù)，其特點(diǎn)是集成度高、檢測(cè)精度髙、響應(yīng)時(shí)間快并與茶園噴灌系統(tǒng)連接，實(shí)現(xiàn)茶園自動(dòng)抗旱功能，同時(shí)通過(guò)GPRS將氣象參數(shù)數(shù)據(jù)發(fā)往公司監(jiān)測(cè)中心和氣象預(yù)報(bào)員手機(jī)中, 為茶園的農(nóng)事活動(dòng)提供了更加科學(xué)的技術(shù)支撐。
10、神農(nóng)湖
相傳，自茶祖神農(nóng)尋找草藥來(lái)到此地發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)后，便經(jīng)常來(lái)此采茶以為藥用，因口渴尋找發(fā)現(xiàn)一無(wú)名湖，只見(jiàn)此處湖水清冽，湖周邊云霧繚繞，近看茶樹(shù)長(zhǎng)得蔥蔥籠籠，芽尖上露珠翠綠欲滴。神農(nóng)見(jiàn)此滿是欣喜和驚奇，發(fā)現(xiàn)這里茶樹(shù)長(zhǎng)得如此旺盛，一定是與這里的湖水浸潤(rùn)有關(guān)，于是便在此搭棚安頓下來(lái)，采制湖邊茶葉并用此湖水煮茶，頓時(shí)一股茶葉清香撲鼻而來(lái)，茶湯清澈透明，嘗一口滋味醇和回甘，令人精神振奮。
自此，神農(nóng)便把這里當(dāng)作藥茶生產(chǎn)基地，率領(lǐng)部分子民在此居住，采茶制茶以供部落子民飲用療疾。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念神農(nóng)在此發(fā)現(xiàn)茶并教化子民制茶療疾的豐功偉績(jī)，遂將此湖命名“神農(nóng)湖”，以勵(lì)后人。
11、仙果樹(shù)（許愿樹(shù)）
相傳很久以前的那日中午，赤腳大仙在山頂上就山泉解渴后，就依山而下，剛沒(méi)走幾步，發(fā)現(xiàn)路邊石縫里有一不大的小樹(shù)上掛滿了紫紅色的野果，令人饞言欲滴，當(dāng)下大仙正饑腸轆轆，便順手摘下幾個(gè)放進(jìn)嘴里嘗了嘗，頓覺(jué)甜美爽口，于是索性停下來(lái)吃了個(gè)飽，吃完后看看四下無(wú)人，又靠近小樹(shù)朝著樹(shù)蔸尿了泡尿，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。從此，小樹(shù)像打了生長(zhǎng)劑越長(zhǎng)越高大粗壯，而且不管是天旱少雨，還是陰雨連綿，它始終是枝繁葉茂，經(jīng)久不衰。據(jù)山下一近百歲的耋耄老人講，連其父還是小孩的時(shí)候，這棵樹(shù)就是這般模樣，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)此樹(shù)的果子曾經(jīng)被路過(guò)此地的大仙嘗過(guò)，大家都認(rèn)為吃了此樹(shù)的果子一定會(huì)給自己帶來(lái)幸福平安，直到今天，人們?nèi)匀粊?lái)到這棵千年仙樹(shù)下許愿祈福摘仙果吃，而小孩子們則更喜愛(ài)樹(shù)上的美味仙果，由此，這里的世人稱此樹(shù)為仙果樹(shù)。
12、古茶樹(shù)群落
相傳，自神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶的藥用價(jià)值后，便帶領(lǐng)子民在此種茶、采茶、制茶。神農(nóng)利用山頂泉水來(lái)澆灌茶樹(shù)，來(lái)煮茶飲用，自此，這里便成了大片茶樹(shù)群。后來(lái)，幾經(jīng)更迭，茶樹(shù)群歷經(jīng)人為砍伐，火災(zāi)等，曾遭損毀?，F(xiàn)在的古茶樹(shù)群，大約栽植于清末民國(guó)初期，距今約一百二十年了，每年三月中旬左右，仍能發(fā)芽吐新，為人們奉獻(xiàn)香醇可口的茶葉。
13、觀景臺(tái)
俗話說(shuō)：“站得高，才能看得遠(yuǎn)”。登上此觀景臺(tái)，將為您帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，云霧繚繞的陸羽湖風(fēng)光帶、氣勢(shì)磅礴神農(nóng)加工中心等盡收眼底，頓覺(jué)心曠神怡，無(wú)比感嘆大自然的壯觀與美麗。
在雨后初晴的晨曦或者落日余暉映照的傍晚，登上此臺(tái)，那種如煙如霧、如夢(mèng)如幻的景致不由得讓人立刻拿起相機(jī)，按下快門(mén)，生怕這美好的一瞬間溜走。
蔚藍(lán)的天空、寧?kù)o的村莊、碧綠的茶園、波光粼粼的湖面……一切是那么地和諧統(tǒng)一，是那么地讓人留戀忘返。
14、燕舞池
一九七六年十月，處處鶯歌燕舞，一派雙慶打倒四人幫偉大勝利的歡樂(lè)景象，云峰山人更是歡喜若狂，信心百倍， 發(fā)揚(yáng)和繼承自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，
手舞鐵錘鋼釬，辟山鑿石并肩挑背駝板車拖，把千方石料從千米之外的山底運(yùn)上山頂，繼而又輪翻苦戰(zhàn)七個(gè)晝夜，方建此池。池深10米，直徑18米，壁厚一米有余，可蓄水近千方，從而解決了當(dāng)?shù)厍擞盟y，為銘記這一輝煌時(shí)刻，取名燕舞池。
15、神農(nóng)泉
據(jù)史料《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，而唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》中也詳細(xì)記載著：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”。可以說(shuō)隨州是人類文明的發(fā)祥地。
相傳，神農(nóng)當(dāng)年為人們苦尋良藥來(lái)到云峰山時(shí)已是烈日當(dāng)頂，饑渴難忍，定眼四望灌木從中有一泉水源源流出，神農(nóng)解了饑渴，歇息片刻后又徑往西邊而去。自此，山泉涌流不斷，彌流至今，因此泉水為神農(nóng)始飲，故后人拜為“神農(nóng)泉”。
16、仙果園
仙果園是一處老果園，這里有本地各種時(shí)令水果，從春末的櫻桃，夏季的杏子、山棗（有的俗稱馬奶子）、各種桃子、樹(shù)莓等，秋季的李子、梨子、葡萄，再到冬季的銀杏果、柿子、山楂等，真是花果飄香，應(yīng)有盡有，是您休憩嘗果的好去處。
17、神農(nóng)弟子規(guī)學(xué)堂
習(xí)主席說(shuō)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈；中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處；我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！?/span>
隨州市神農(nóng)茶業(yè)集團(tuán)云峰山神農(nóng)弟子規(guī)校園正是在這樣濃厚的學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化的大背景下，于2014年9月正式創(chuàng)立。她是由隨縣教育主管部門(mén)批準(zhǔn)的隨州市首家以學(xué)校形式開(kāi)辦經(jīng)典教育的民辦學(xué)校。其宗旨是“弘揚(yáng)中華文化，傳承傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)民族精神，提高人文素質(zhì)，建設(shè)精神家園，促進(jìn)社會(huì)和諧。”校園占地面積15000平米，總建筑面積7500平米，校園內(nèi)建有標(biāo)準(zhǔn)的教室、多媒體室、大型功能室、閱覽室、餐廳、廚房、宿舍等，設(shè)施齊全，格調(diào)自然。整個(gè)校園外觀木質(zhì)構(gòu)造 ，符合自然與人和諧相處這一法道。校園內(nèi)外裝飾有孝道壁畫(huà)、弟子規(guī)圖、簡(jiǎn)筆畫(huà)等，以啟示孩子們?cè)谶h(yuǎn)離父母的學(xué)校還不忘母恩、不忘父情，將傳統(tǒng)美德警言、師德、躍然于師生眼前，告誡我們今天明天不忘祖訓(xùn)，讀先師圣賢書(shū)，做中國(guó)好少年。
18、村民文化廣場(chǎng)
黃龍村村民文化廣場(chǎng)座落于萬(wàn)畝茶園景區(qū)黃龍寺村委會(huì)前，2018年正式開(kāi)工，建設(shè)有籃球、羽毛球、乒乓球場(chǎng)地及相關(guān)健身器材等，同時(shí)，還配套建設(shè)了公共廁所、路燈等設(shè)備設(shè)施。廣場(chǎng)集各項(xiàng)村規(guī)民約、文明公約、民主制度、科普宣傳、歷史文化和健身器材于一體，是一個(gè)集美化、亮化、體育健身、文化娛樂(lè)、科普服務(wù)為一體的農(nóng)村文體廣場(chǎng)，文化設(shè)施建設(shè)得到了明顯改善，廣場(chǎng)作用發(fā)揮良好，極大的豐富了群眾的文化生活，成為群眾農(nóng)閑時(shí)的議事臺(tái)、活動(dòng)場(chǎng)、休閑園，為群眾參與評(píng)議村務(wù)、了解黨的各項(xiàng)惠民政策、學(xué)習(xí)宣傳知識(shí)搭建了平臺(tái)，促進(jìn)了村民民主法制建設(shè)進(jìn)程，已成為該村的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。
19、神農(nóng)灣農(nóng)村商業(yè)街
神農(nóng)灣農(nóng)村商業(yè)街位于景區(qū)旅游綜合服務(wù)區(qū)，街道綿延近一公里，這里匯聚了農(nóng)家餐飲、特色小吃、農(nóng)村百貨店、茶葉及農(nóng)副土特產(chǎn)店、理發(fā)店等各類農(nóng)村商業(yè)服務(wù)店鋪，當(dāng)然還有榨油坊、米面加工坊、鐵匠鋪等充滿農(nóng)村特色的“夢(mèng)工坊”。走進(jìn)這里，您將一飽眼福和口福，同時(shí)對(duì)農(nóng)村生活了解得八九不離十，因?yàn)檫@里就是農(nóng)村生活的一個(gè)縮影，一個(gè)大觀園。
20、農(nóng)家菜園子
在農(nóng)村，婦女們聚在一起，相互間經(jīng)常會(huì)問(wèn)到：你家的蘿卜種了沒(méi)有，她家的白菜種了沒(méi)有……而且像什么“頭伏蘿卜，二伏菜；清明前后，種瓜種豆”等農(nóng)時(shí)諺語(yǔ)信口拈來(lái)，這說(shuō)明，農(nóng)村種菜園也是一項(xiàng)重要的農(nóng)作，菜種得好不好，直接關(guān)系到一日三餐的保障。這里的農(nóng)家菜園子，種著各種時(shí)令蔬菜，春夏有萵筍、韭菜、黃瓜、扁豆、絲瓜等應(yīng)季主打菜；秋冬有冬瓜、白菜、蘿卜、青菜等當(dāng)家菜，真是“滿園瓜蔬惹人愛(ài)，引得路人看過(guò)來(lái)”。
二、自駕游線路部分
1、神農(nóng)部落
相傳炎帝神農(nóng)誕生于烈山石室，因其能力出眾，迅速成長(zhǎng)為部落首領(lǐng)，他教化子民，改良耕種灌溉技術(shù)，始興中華農(nóng)耕文明，使其部落逐漸發(fā)展壯大，為了保障部落子民生計(jì)，神農(nóng)便帶領(lǐng)其中一支部落子民到大洪山北麓一帶尋找安身之處。尋至一處山崖邊，突然天空雷電交加，大雨傾盆，神農(nóng)便帶領(lǐng)大家到山崖下躲雨，巖石成為神農(nóng)及子民們遮風(fēng)避雨的天然屏障，雨過(guò)天晴，神農(nóng)站在崖上遠(yuǎn)眺，見(jiàn)滿山蒼翠，果根豐富，便大聲吩咐子民，就在此地搭建草廬、鑿巖棲身
。從此，神農(nóng)這支部落便在此安居樂(lè)業(yè)，采摘果根，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并發(fā)現(xiàn)茶葉用于日常生活保健
2、黃龍寺塔林
相傳，一條黃龍?jiān)诖说玫莱上?，普降甘霖，造福?dāng)?shù)?，后人便修建了黃龍寺，以紀(jì)念黃龍的功德。黃龍寺與太山廟隔河相望，鼎盛時(shí)期，屋宇重重，修行的僧眾逾百人，明朝末年寺院毀于戰(zhàn)火。僧人火化后骨灰置于石塔之內(nèi)，石塔眾多，故稱作“塔林”，大部分石塔均毀于上世紀(jì)七十年代文革期間。
3、迎客松
百余年來(lái)，這顆不老松一直獨(dú)自兀立于此，仿佛在時(shí)刻歡迎著遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。它雖然飽經(jīng)風(fēng)霜卻依然郁郁蔥蔥，充滿生機(jī)。她用優(yōu)美的身軀，遒勁的枝干，擁抱每一位客人，為客人遮陽(yáng)擋雨，讓客人納涼歇腳。
4、祈福廟
自黃龍寺被毀后，當(dāng)?shù)厣颇行排疄閷で笮撵`的寄托，便選在這顆千年古櫟樹(shù)旁建立廟宇，每年的除夕、三月三等重要傳統(tǒng)節(jié)日，便有大量善男信女來(lái)此燒香祈福，許下美好愿望。
5、神農(nóng)頂
當(dāng)年，神農(nóng)經(jīng)常帶領(lǐng)子民，來(lái)此山采茶、采藥及狩獵，這個(gè)山頂便成了神農(nóng)召集子民在此聚集、干活、吃飯的地點(diǎn)，久而久之，山頂因人為踩踏，生火做飯而形成了一個(gè)大平頂，后來(lái)，人們便將此地叫做“神農(nóng)頂”。
6、蓮花畈
提起蓮花畈，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳，王母娘娘來(lái)到人間，暢游玉皇頂旁的山寨（即后來(lái)的娘娘寨），時(shí)值仲夏，王母娘娘游的有些燥熱，便站在一顆樹(shù)蔭下準(zhǔn)備歇歇腳，抬頭一望，山寨下一片湖水，波光粼粼，王母突然有了想去湖里洗澡納涼的想法，來(lái)到湖邊，王母看這湖周又無(wú)遮擋，怎么好下水，于是靈機(jī)一動(dòng)，拔下頭上發(fā)簪朝湖水輕輕一劃，頓時(shí)，整個(gè)湖面長(zhǎng)滿了荷葉，大朵大朵的荷花爭(zhēng)相開(kāi)放，真是“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。
當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說(shuō)，叫蓮花畈，是因?yàn)檫@里以前種的蓮藕特別多，連成一個(gè)畈了，所以人們叫它“蓮花畈”，傳說(shuō)當(dāng)然是人們對(duì)美好事物的向往和追求。
7、麻鴨生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)
位于清湖邊的麻鴨生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)，選用本地的土麻鴨品種，利用清湖的天然水質(zhì)自然放養(yǎng)，并輔以少量玉米和谷粒養(yǎng)成，因湖水清澈無(wú)污染，小魚(yú)蝦又是鴨子的天然餌料，養(yǎng)成的麻鴨肉質(zhì)鮮美，鴨蛋黃鮮紅明亮，是當(dāng)?shù)赜忻氖秤眉仪荨?/span>
8、清湖泵站
清湖是風(fēng)景區(qū)內(nèi)茶園灌溉及人們生活飲用水源地，因此清湖泵站一直是風(fēng)景區(qū)內(nèi)的重要設(shè)施，就像人的心臟，不斷的為景區(qū)貢獻(xiàn)生命之水，該泵站日供水能力達(dá)到1500噸。
9、葉家祠堂遺址
葉家祠堂建于清末，是當(dāng)?shù)赝?，葉氏家族的宗祠，該祠堂背靠群山，門(mén)臨清河，氣勢(shì)雄偉宏大，門(mén)樓、石獅等一應(yīng)俱全，建有上房、偏房等數(shù)十間。解放前，這里一直是葉氏家族舉行祭祀、家族會(huì)議的場(chǎng)所，新中國(guó)成立后，祠堂充公改為學(xué)堂，成為當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)的孩子學(xué)知識(shí)的地方。
一九七八年，因清河下游筑起了大壩，清河變成了清湖，葉家祠堂也因蓄水而被淹沒(méi)在水下，從此，葉家祠堂成為人們腦海的記憶。
10、虎頭山
虎頭山與青龍山隔湖相望，形成左青龍右白虎的犄角之勢(shì)，環(huán)侍在神農(nóng)谷左右，護(hù)衛(wèi)著神農(nóng)谷的安寧。站在虎頭山頂，你有一種被湖水擁抱的感覺(jué)。清晨湖面，煙波浩渺，一只烏篷船，若隱若現(xiàn)，勾起人們的無(wú)限遐思，這里似江南水鄉(xiāng)，夏夜，清風(fēng)徐來(lái)，聽(tīng)潮起潮落，看月光下的湖面，銀光閃閃........
11、百果園
云峰山不僅茶香飄萬(wàn)里，而且瓜果也很豐富，像桃、李、杏、櫻桃、柿子、桔子等本地水果均天然無(wú)污染，香果園便是其中的一處果園，一年四季，各種應(yīng)季果子，讓你在一飽口福的同時(shí)，還能親身體驗(yàn)一把爬樹(shù)摘果的樂(lè)趣。讓人回味無(wú)窮。
12、神農(nóng)谷
自神農(nóng)帶領(lǐng)部落子民在此定居后，便教子民如何種植五谷，以充饑裹腹，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)此山谷土地肥沃，種植的五谷長(zhǎng)勢(shì)旺，收成比其他地方多出很多，于是便大力開(kāi)墾此山谷，并遍種五谷，養(yǎng)育了大量子孫后代，后來(lái)，這個(gè)山谷便被后人稱為“神農(nóng)谷”。
如今，神農(nóng)谷魚(yú)蝦滿塘，果蔬滿園，是你去撈魚(yú)摸蝦、拔蘿卜、挖青菜.....體驗(yàn)農(nóng)家生活的好地方。
13、農(nóng)耕人家
太陽(yáng)神炎帝，誕生于隨州厲山，即今湖北省隨縣厲山鎮(zhèn)。相傳，當(dāng)他出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，慈愛(ài)的炎帝教人們種五谷，《易經(jīng)?系辭》說(shuō)炎帝“斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”。是農(nóng)業(yè)之神，故為“神農(nóng)”，耒耜的發(fā)明開(kāi)創(chuàng)了傳承幾千年的中國(guó)農(nóng)耕文明，現(xiàn)有“農(nóng)耕人家”為證，并以此緬懷圣祖功德。
14、虎憩臺(tái)
虎憩臺(tái)，顧名思義，就是老虎休息的山崗。虎，王者之氣矣。站在這里，當(dāng)您想象虎嘯山莊的情景，一種豪邁之情油然面生；亦或在此吼上幾聲，工作的勞累、心情的煩惱，頓時(shí)煙消云散。當(dāng)然，走累了的你，在這里小憩一會(huì)，近可觀茶園風(fēng)光，遠(yuǎn)可眺望波光粼粼的湖光山色，無(wú)比暇意暢快。
15、房車營(yíng)地
房車營(yíng)地位于萬(wàn)畝茶園環(huán)抱之中，規(guī)劃占地十二萬(wàn)平方米，由房車區(qū)、木屋區(qū)以及帳篷區(qū)組成，周邊茶園、人工湖環(huán)繞，可同時(shí)容納數(shù)百人露營(yíng)，并配備游客服務(wù)中心、餐廳、沙坑、露天電影、射箭場(chǎng)、CS場(chǎng)、拓展設(shè)施、篝火和自助燒烤等設(shè)施項(xiàng)目，可承擔(dān)戶外拓展、商業(yè)活動(dòng)、婚慶典禮等多功能服務(wù)，具有交通便利、設(shè)施配套齊全、環(huán)境優(yōu)美、安全保障到位等特點(diǎn)。
16、大雁南飛
大雁，我們這里俗稱“岸鵝”。野生大雁是遷屣性動(dòng)物，還記得小時(shí)侯，課本里那句“秋天到了，大雁往南飛，一會(huì)兒排成一個(gè)一字，一會(huì)兒排成一個(gè)人字”，比喻大雁非常遵守紀(jì)律，在頭雁的帶領(lǐng)下奮力向前飛。這里的大雁當(dāng)然是家養(yǎng)的，雖然失去了翱翔藍(lán)天的本領(lǐng)，不過(guò)它們吃食、鳴叫、嬉戲的樣子十分可愛(ài)喲。
17、牛欄山牧場(chǎng)
說(shuō)起牛，大家都不陌生，在中國(guó)文化中，牛是吃苦的符號(hào)、高尚的象征、任勞任怨的代名詞。比如古有“ 耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？”的詩(shī)句，今有“橫門(mén)冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”佳話，當(dāng)然也“牛脾氣、鉆牛角尖”這樣的俏皮話。這些都說(shuō)明，牛在人們生活中的重要程度，如今隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度的提高，用牛來(lái)耕田已經(jīng)很少了，但牛的作用仍然沒(méi)有減少，它們吃的是草，擠出的是奶，提供了高蛋白肉食，真是功不可沒(méi)。牛欄山牧場(chǎng)，依托萬(wàn)畝茶園的天然牧草，養(yǎng)殖著上百頭優(yōu)質(zhì)黃牛。走進(jìn)牧場(chǎng)，百牛放牧，鳥(niǎo)兒在牛背歌唱，別有一番田園牧歌的味道。
18、斷山傳奇
從地理位置上講，斷山就是一個(gè)地名，一個(gè)三交界之處，西北邊是棗陽(yáng)與隨縣的縣界，東北邊是洪山鎮(zhèn)與環(huán)潭鎮(zhèn)的鎮(zhèn)界。然而，在當(dāng)?shù)厝说拇诳谙鄠髦?，斷山卻充滿著傳奇色彩。相傳，上古時(shí)代，斷山并不叫斷山，而是山北面有一個(gè)白馬洞，有一白馬在此修仙千年，有一日下山，見(jiàn)村里有一少女，玲瓏可愛(ài)，便動(dòng)了凡心，每日都幻化成人形下山幽會(huì)，而這少女的父親卻是這遠(yuǎn)近聞名的蛇先生，承襲了祖?zhèn)鞯拿飞浇塘x，佛道巫三術(shù)一體，頗具法力。蛇先生十分反對(duì)白馬與小女來(lái)往，便在白馬回山的路口擺壇撒了石灰，白馬回山，便留下了腳印，蛇先生順著腳印尋至白馬洞，便作法，以杖為劍，發(fā)大力自半空劈下，將整邊石山切下，翻騰壓下，將白馬洞封住，然后燒了幾頁(yè)黃紙符，滴了幾滴雞血鎮(zhèn)住。自此，白馬已無(wú)蹤影，白馬洞已無(wú)從尋找，而“斷山”這個(gè)名字卻因這一劍，被永久的定格了下來(lái)。
19、犀牛望月
犀牛山座西朝東，東山恰似一輪明月座東向西，與犀牛山遙遙相望，犀牛目不轉(zhuǎn)眼， 明月也無(wú)避羞之意，終年與犀牛相守甚是奇異逼真，實(shí)為一塊寶地，相傳有一史姓財(cái)主，久住在山下經(jīng)名人（風(fēng)水先生）指點(diǎn)，決意死后落葬此地，名人還曾指點(diǎn)，落葬之日必遇戴鐵帽，馬騎人，人背山，魚(yú)上樹(shù)之巧，方可落葬，否則難得此寶，不久財(cái)主斷了氣，落葬時(shí)分恰巧一行人頂一口鐵鍋，另一行人扛著一具紙做的大紅馬，另一人背著一座紙作金銀山備作祭日之用，又巧一鉤魚(yú)人手提一串魚(yú)一時(shí)內(nèi)急，把魚(yú)掛在路邊樹(shù)上找隱藏地方方便去了，見(jiàn)時(shí)機(jī)終于成熟才落葬了財(cái)主，從此這史財(cái)主的后人代代升官發(fā)財(cái)而今犀牛望月依然家家幸福財(cái)發(fā)子旺。
20、神農(nóng)湖
相傳，自茶祖神農(nóng)尋找草藥來(lái)到此地發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)后，便經(jīng)常來(lái)此采茶以為藥用，因口渴尋找發(fā)現(xiàn)一無(wú)名湖，只見(jiàn)此處湖水清冽，湖周邊云霧繚繞，近看茶樹(shù)長(zhǎng)得蔥蔥籠籠，芽尖上露珠翠綠欲滴。神農(nóng)見(jiàn)此滿是欣喜和驚奇，發(fā)現(xiàn)這里茶樹(shù)長(zhǎng)得如此旺盛，一定是與這里的湖水浸潤(rùn)有關(guān)，于是便在此搭棚安頓下來(lái)，采制湖邊茶葉并用此湖水煮茶，頓時(shí)一股茶葉清香撲鼻而來(lái)，茶湯清澈透明，嘗一口滋味醇和回甘，令人精神振奮。
自此，神農(nóng)便把這里當(dāng)作藥茶生產(chǎn)基地，率領(lǐng)部分子民在此居住，采茶制茶以供部落子民飲用療疾。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念神農(nóng)在此發(fā)現(xiàn)茶并教化子民制茶療疾的豐功偉績(jī)，遂將此湖命名“神農(nóng)湖”，以勵(lì)后人。